示范明啟
三寶深理，非庸儒所知，大智丈夫，乃能諦信。余少時亦拘虛於程朱，後廣讀內典，稍窺涯畔，莫窮源底，方知有真實心性之學。唯以超方眼，觀究竟理，庶不墮井蛙夏蟲之誚也。
示王穉炎
喻義喻利，在心術不在形骸。果聖賢自期，功名亦道德之用。倘志在目前，不求上達，雖駕言理學，止富貴之媒而已。今以孝父母和兄弟致君澤民三種心，持準提咒，豈非大乘願力。精勤一致，始終不渝，君子喻於義，利亦化為義矣。
示無雲
舉手低頭，皆成佛道。開示悟入，妙在不別覓玄奧。無相不離有相，解脫不離文字，究竟不異初心。若以生滅心觀一切法，設有一法過涅槃者，亦是生滅數。若以不生滅心會一切法，是法住法位，世間相常住。豈得漫雲塔是土木，經是紙墨邪，急薦取可也。
示夢西
欲坐斷凡聖情解，頓明佛祖心源，不可絲毫夾雜。然所謂夾雜正不在看經尋論，乃在世間利名煩惱我慢慳嫉放不下。嘗見主宗乘者，動以經論為雜毒，反置習氣於不訶，豈知古英傑凡情先盡，故但埽其聖解。今人濁智流轉，不向痛處加錐，云何出得生死。且如婆子燒庵公案，須向自己腳跟下理會。可笑世人欲代轉語，望婆子供養，面皮厚多少哉。須不欺心，的的覷破那僧及婆子落處，即自己落處，便是出生死真實路頭。切不可向解路卜度，失卻自已鼻孔。其二六時中，用心方便，妙在從緣薦得，不宜固守枯寂，塞妙悟門，直拶碎虛空，再來理會。