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達摩易筋经曰: 【筋舒则长,筋壮则强,筋劲则刚,筋靡则萎,筋懈则怠,筋缩則亡】。


空相爲心,無相爲體,髓骨筋皮,比喻次第,生滅皆是病,無心即道,一念不生成正覺,不可思議不意念。


數碼化時代、信息化時代、手機控時代、快節奏時代、不良的生活習慣,對真實的自己不善瞭解,難免工作會有壓力。


【本來無一物,心干湿厥,筋絡隨識轉,不識默言真】心柔身亦柔,本無地風水火,動靜相濟,易筋十二式,有助舒通經絡,所謂通則不痛,可有效改善身心亞健康。


調濟筋絡,次第方便,地水火風,動靜相濟,又所謂此之身體,地水火風,四大假合,因緣生滅,此少林易筋經,修身爲葉,修心爲根。


空相爲心,無相爲體,髓骨筋皮,如大地之山川,筋強則體壯。


達摩祖師於少林寺面壁九年,後留易筋經,並傳心法於二祖慧可大師,修心謂之根本。


上圖爲學員修習易筋經場景,一對一指導,令學員真實受益。


常法師,少時於少林寺剃度出家,禪武融合,現任香港少林寺住持。


禪曰 :【無念無力,無氣無意,若了此言,無言即道,不據能所,似鳥行空 】。

《易筋經》民間版本衆多,接近幾十種,真僞難判。據傳達磨祖師傳法只履西歸時,曾以得皮、得肉、得骨、得髓堪驗門人,其與易筋洗髓不謀而喻。

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摘自戒塵法師《關中寐語》

光緒二十七年秋,法忍老人有赴終南之舉。先命月霞法師去營辦道場,餘與復成上座隨侍月公往終南。

適有虛雲上座在山結茅自居,因與之相談禪理,口若懸河,機語不讓。

虛曰:“汝此強辯,閻羅老子未放你在!孽鏡台前不怕人多口。須知古時人障輕,可重見處,不問工夫。故六祖雲:惟論見性,不論禪定解脫。今之人習染深厚,知見多端;縱有一知半解,皆識心邊事。須從真實功夫樸實用去,一日徹底掀翻,從死中得活,方為真實受用。縱得小小受用,生死之際,依然不能作主。縱悟門已入,智不入微,道難勝習,舍報之際,必為業牽,須以綿密功夫,坐斷微細妄想,歷境驗心,不隨境轉,一旦懸崖撒手,百尺竿頭,再進一步,方為自在人。此亦不過是小歇場,還有後事在。”

余曰:“我亦親近德公、修公、大老、赤山來,自謂道契無生,更有誰耶?”

虛曰:“汝所謂道契無生者,作么生契耶?”

余曰: “若人識得心原無念,則知生自妄生,滅自妄滅,生滅滅盡處,自契無生。”

虛曰:“此是古人的,如何是你的無生?”

餘無語。

虛曰:“汝乃學語之流,口頭禪而已,只騙瞎眼漢。不信你我同坐一時,始見真實功夫。”

虛一坐七日,餘則妄念波騰,加以八識田中有漏種子發現,到此全不得力,半日亦坐不住,自愧向來所學之禪不濟事。

待其起定而問之曰: “汝在定中,為有知耶?為無知耶?若有知者,不名為定;若言無知,自是枯定,所謂死水不藏龍。”

虛曰:“須知禪宗一法,原不以定為究竟,只求明悟心地。若是真疑現前,其心自靜。以疑情不斷故,不是無知;以無妄想故,不是有知。又雖無妄想之知,乃至針杪墮地皆知之,但以疑情力故,不起分別;雖不分別,以有疑情不斷故,不是枯定;雖不是枯定,乃是功用路途中事,非為究竟。又此七日,只是覺得一彈指頃;一落分別,便起定也。須以此疑情,疑至極處,一日因緣時至,打破疑團,摩著自家鼻孔,方為道契無生。”

(中爲戒塵法師)

余聞此,十分欽仰,因與為友,同作聯袂偈一首。

虛兄言:“孤身遊世兄弟無,暗悲獨自向外馳。”

餘和曰:“禪兄若欲有此念,相結蓮友睹吾師。”

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南天竺國菩提達摩禪師觀

問曰。何名禪定。答曰。禪為亂心不起無動無念為禪定。端心止念。無生無滅。無去無來。堪然不動。名之為禪定。

何名為禪觀。答曰。心神澄淨名之為禪。照理分明名之為觀。禪觀自達無有錯謬。故名禪觀。心神澄淨不生不滅不來不去湛然不動名之為禪。

問曰。何名禪定。答曰。禪定者梵音。此名功德聚林。三界諸佛皆說禪坐。故名功德聚林。

又問。何名禪法。答曰。禪法從通有次第。初學時從始終有七種觀門。第一住心門。第二空心門。第三無門。第四心解脫門。第五禪定門。第六真妙門。第七智慧門。

住心門者。謂心散動攀緣不住。專攝念住更無去動。故名住心門。

空心門者。謂看心轉追覺心空寂。無去無來無有住處。無所依心。故云空心門。

心無相門。謂心澄淨無有相貌。非青非黃非赤非白。非長非短非大非小。非方非圓湛然不動。故無相門。

心解脫門者。知心無繫無縛。一切煩惱不來上心。故名心解脫門。

禪定者。西域梵音。唐言靜慮。覺心寂靜行時住時坐時臥時皆悉寂靜無有散動。故名寂靜。

真如門者。覺心無心等同虛空。遍周法界平等不二。無千無變。故名真如門。

智慧門者。識了一切名之為智。契達空源名之為惠。故名智慧門。亦名究竟道。亦名大乘無相禪觀門。則是修禪學道故。

禪有七種觀門。大聲念佛得十種功德。一者不聞惡聲。二者念佛不散。三者排去睡眠。四者勇猛精進。五者諸天歡喜。六者魔軍怖畏。七者聲振十方。八者三途息苦。九者三昧現前。十者往生淨土。

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達磨祖師西來,傳法於東土,爲禪宗初祖,又稱佛心宗、無門宗、達磨宗,謂之祖師禪,此爲無上心法。

達磨易筋經,不談呼吸,不談氣,氣者多爲諸外道用之,此門只言觀心。

下附祖師經論少語供閱,披閱詳覽自行請讀。

《血脈論》
三界興起同歸一心。前佛後佛以心傳心。不立文字。

《破相論》
問曰。若復有人。志求佛道。當修何法。最為省要。
答曰。唯觀心一法。總攝諸法。最為省要。

問曰。何一法能攝諸法。
答。心者萬法之根本。一切諸法唯心所生。若能了心。則萬法俱備。猶如大樹所有枝條及諸花果。皆悉依根而始生。及伐樹去根而必死。

若了心修道。則省力而易成。不了心而修道。則費功而無益。故知一切善惡皆由自心。心外別求。終無是處。

《安心法門》
心心心。難可尋。寬時遍法界。窄也不容針。亦不睹惡而生嫌。亦不觀善而勤措。亦不捨智而近愚。亦不抱迷而就悟。達大道兮過量。通佛心兮出度。不與凡聖同躔。超然名之曰祖。

《悟性論》
若見諸相非相。即見如來。八萬四千法門。盡由一心而起。若心相內淨。由如虛空。即出離身心內八萬四千煩惱病本也。

凡夫當生憂死。臨飽愁飢。皆名大惑。所以至人不謀其前。不慮其後。無變當今。念念歸道。

《二入四行》
云何報冤行。謂修道行人若受苦時。當自念言我從往昔無教劫中。棄本從末流浪諸有。多起冤憎。違害無限。今雖無犯。是皆宿殃。惡業果熟。非天非人所能見與。甘心忍受。都無冤訴。

經云。逢苦不憂。何以故。識達故。此心生時。與理相應。體冤進道故。說言報冤行。

《無心論》
和尚又告曰。諸般若中以無心般若而為最上故維摩經云。以無心意無受行。而悉摧伏外道。

又法鼓經。若知無心可得。法即不可得。罪福亦不可得。生死涅槃亦不可得。乃至一切盡不可得。不可得亦不可得。

乃為頌曰:
昔日迷時為有心,爾時悟罷了無心,雖復無心能照用,照用常寂即如如。

重曰:
無心無照亦無用,無照無用即無為,此是如來真法界,不同菩薩為辟支 。

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釋迦佛入涅槃說無常偈曰:諸行無常,是生滅法。生滅滅已,寂滅為樂。

至尊釋迦牟尼佛傳法之偈:法本法無法,無法法亦法。今付無法時,法法何曾法?

西方一祖迦葉尊者傳法偈:法法本來法,無法無非法。何於一法中,有法有不法?

西方二祖阿難尊者傳法偈:本來付有法,付了言無法。各各須自悟,悟了無無法。

三祖商那和修尊者傳法偈:非法亦非心,無心亦無法。說是心法時,是法非心法。

四祖優波鞠多尊者傳法偈:心自本來心,本心非有法。有法有本心,非心非本法。

五祖提多迦尊者傳法偈: 通達本法心,無法無非法。悟了同未悟,無心亦無法。

六祖彌遮迦尊者傳法偈: 無心無可得,說得不名法。若了心非心,始解心心法。

七祖婆須蜜尊者傳法偈: 心同虛空界,示等虛空法。證得虛空時,無是無非法。

八祖佛陀難提尊者傳法偈:虛空無內外,心法亦如此。若了虛空故,是達真如理。

九祖伏馱蜜多尊者傳法偈:真理本無名,因名顯真理。受得真實法,非真亦非偽。

十祖脅尊者傳法偈: 真體自然真,因真說有理。領得真真法,無行亦無止。

十一祖富那夜奢尊者法偈:迷悟如隱顯,明暗不相離。今付隱顯法,非一亦非二。

十二祖馬鳴尊者傳法偈: 隱顯即本法,明暗元不二。今付悟了法,非取亦非離。

十三祖迦毗摩羅尊者法偈:非隱非顯法,說是真實際。悟此隱顯法,非愚亦非智。

十四祖龍樹尊者傳法偈: 為明隱顯法,方說解脫理。於法心不證,無瞋亦無喜。

十五祖迦那提婆尊者法偈:本對傳法人,為說解脫理。於法實無證,無終亦無始。

十六祖羅侯羅多尊者法偈:於法實無證,不取亦不離。法非有無相,內外云何起?

十七祖僧伽難提尊者法偈:心地本無生,因地従緣起。緣種不相妨,華果亦復爾。

十八祖伽耶舍多尊者法偈:有種有心地,因緣能發萌。於緣不相礙,當生生不生。

十九祖鳩摩羅多尊者法偈:性上本無生,為對求人說。於法既無得,何懷決不決。

二十祖阇夜多尊者傳法偈:言不合無生,同於法界性。若能如是解,通達事理竟。

二十一祖婆修盤頭尊者偈:泡幻同無礙,如何不了悟,達法在其中,非今亦非古。

二十二祖摩蝗羅尊者法偈:心隨萬境轉,轉處實能幽。隨流認得性,無喜复無憂。

二十三祖鶴勒那尊者法偈:一法一切法,一切一法攝。吾身非有無,何分一切塔?

二十四祖師子尊者傳法偈:正說知見時,知見俱是心。當心即知見,知見即於今。

二十五祖婆舍斯多尊者偈:聖人說知見,當境無是非。我今悟真性,無道亦無理。

二十六祖不如密多尊者偈:真性心地藏,無頭亦無尾。應緣而化物,方便呼為智。

二十七祖般若多羅尊者偈:心地生諸種,因事復生理。果滿菩提圓,華開世界起。

二十八祖(東土初祖)菩提達磨祖師偈:吾本來茲土,傳法救迷情。一花開五葉,結果自然成。

二祖慧可大祖禪師傳法偈:本來緣有地,因地種華生。本來無有種,華亦不曾生。

三祖僧璨鑑智禪師傳法偈:華種雖因地,従地種華生。若無人下種,華地盡無生。

四祖道信大醫禪師傳法偈:華種有生性,因地華生生。大緣與性合,當生生不生。

五祖弘忍大滿禪師傳法偈:有情來下種,因地果還生。無情既無種,無性亦無生。

六祖慧能大鑒禪師傳法偈:心地含諸種,普雨悉皆生。頓悟華情已,菩提果自成。

南嶽懷讓禪師傳法偈: 心地含諸種,遇澤悉皆萌。三昧華無相,何壞復何成!

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