大師 趙州狗子 趙州和尚因僧問。狗子還有佛性。也無。州云無。 【無門曰】 參禪須透祖師關。妙悟要窮心路絕。祖關不透。心路不絕。盡是依草附木精靈。且道。如何是祖師關。只者一箇無字。乃宗門一關也。遂目之曰禪宗無門關。透得過者。非但親見趙州。便可與歷代祖師。把手共行。眉毛廝結。同一眼見。同一耳聞。豈不慶快。 莫有要透關底。麼將三百六十骨節八萬四千毫竅。通身起箇疑團。參箇無字。晝夜提撕。莫作虛無會。莫作有無會。如吞了箇熱... 2018年7月23日 直指人心見性成佛
大師 雍正三關 清世宗愛新覺羅胤禎，清聖祖康熙帝之第四子，是清朝的一位非常有作為的皇帝，1723至1735年在位，年號為雍正，人稱雍正皇帝。雍正自幼博覽群書，尤好內典，對於有為佛事非常重視，曾有“十年興國，十年興教”之願。但是他開始的時候，多從知解的角度來解讀禪宗公案，因此對禪宗頗為輕視，認為“如來正教不應如是”。後因得到章嘉呼土克圖喇嘛的指點，才重視禪宗，並奮力參究，得透三關，終於契入宗門妙旨。 關於雍正皇帝的... 2018年7月23日 直指人心見性成佛
大師 習氣不除。無出生死分。 習氣不除。無出生死分。然習氣熏染。非一朝一夕之故。不痛加錐拶。何由頓革。 須猛念身世無常。幻緣虛假。人道難生。佛乘難遇。失此不求度脫。千生萬劫何期。便將是非人我。體面界牆。身見慢幢。愛染情性。全體放下。不復躊躇。將如來出世要法。徹底承當。愛樂受持。精勤趨向。自然福慧增長。 日造深微。而出要無奇。正在平常日用閒。切不可離事覓理。舍粗求精。厭動求靜。喜順惡逆。或鑽他故紙。認指為月。或枯守蒲團。釘椿搖櫓... 2018年7月22日 直指人心見性成佛
大師 持戒坐禪 北宋年間，大慧宗杲禪師提倡參“念佛是誰”，為什麼呢？念佛的人多了。我們這個國家，好像人人都知道阿彌陀佛，小孩子都知道。 雖然是在這兒用功，假若這個戒持不住，所有的用功都不能成就。不要說多了，就是沙彌十戒都不容易守，沙彌十戒都守不好，還能守比丘戒呀？古人提出來，一粥一飯，那都是信施之膏，行人血汗哪！ 這古代的出家人還管修廟呀？不修！如來在世，把這個修廟的責任，咐囑給了國王大臣、長者居士，和尚就是持戒... 2018年7月21日 直指人心見性成佛
大師 禪者，淨中之禪；淨者，禪中之淨。 念佛的人，每每毀謗參禪；參禪的人，每每毀謗念佛。好像是死對頭，必欲對方死而後快，這個是佛門最堪悲嘆的惡現象。 俗語也有說：「家和萬事興，家衰口不停。」兄弟鬩牆，那得不受人家的恥笑和輕視呀。 參禪念佛等等法門，本來都是釋迦老子親口所說。道本無二，不過以眾生的夙因和根器各各不同，為應病與藥計，便方便說了許多法門來攝化群機。後來諸大師依教分宗，亦不過按當世所趨來對機說法而已。 如果就其性近者來修持，則那... 2018年7月20日 直指人心見性成佛
大師 什麼是禪宗的破三關？ 禪門修行常言 “破三關” ，即破本參、破重關、破牢關。何謂 “三關” ？學人或以為高深莫測，諱莫如深，或以種種情境感觸妄測三關，乃至信口開河，出言成妄，籠統真如，顢頇佛性。 道不可言，但文字可以指示道之所趣。今引虛雲老和尚與來果老和尚所示宗門下豁破三關之關隘，以利學人，契證宗門。 首先，什麼是 “破三關” ？來果老和尚言： 其一、破本參（過祖師關） 知無量劫作善造惡、生死輪迴皆一場迷夢，今醒過來，... 2018年7月19日 直指人心見性成佛
大師 《永嘉證道歌》 君不見， 絕學無為閑道人，不除妄想不求真， 無明實性即佛性，幻化空身即法身， 法身覺了無一物，本源自性天真佛， 五陰浮雲空去來，三毒水泡虛出沒。 證實相，無人法，剎那滅卻阿鼻業， 若將妄語誑眾生，自招拔舌塵沙劫。 頓覺了，如來禪，六度萬行體中圓， 夢裡明明有六趣，覺后空空無大千。 無罪福，無損益，寂滅性中莫問覓， 比來塵鏡未曾磨，今日分明須剖析。 誰無念？誰無生？若實無生無不生， 喚取機關木人問，... 2018年7月14日 直指人心見性成佛
大師 六祖大師無相頌 無相頌 說通及心通。如日處虛空。 唯傳見性法。出世破邪宗。 法即無頓漸。迷悟有遲疾。 只此見性門。愚人不可悉。 說即雖萬般。合理還歸一。 煩惱暗宅中。常須生慧日。 邪來煩惱至。正來煩惱除。 邪正俱不用。清淨至無余。 菩提本自性。起心即是妄。 淨心在妄中。但正無三障。 世人若修道。一切盡不妨。 常自見己過。與道即相當。 色類自有道。各不相妨惱。 離道別覓道。終身不見道。 波波度一生。到頭還自懊。 欲... 2018年7月10日 直指人心見性成佛
大師 達磨大師碑頌 楞伽山頂坐寶日。中有金人披縷褐。 形同大地體如空。心有琉璃色如雪。 匪磨匪瑩恆淨明。披雲卷霧心且徹。 芬陀利花用嚴身。隨緣觸物常怡悅。 不有不無非去來。多聞辨才無法說。 實哉空哉離生有。大之小之眾緣絕。 剎那而登妙覺心。躍鱗慧海起先哲。 理應法水永長流。何期暫通還暫竭。 驪龍珠內落心燈。白毫慧刃當鋒缺。 生途忽焉慧眼閉。禪河駐流法梁折。 無去無來無是非。彼此形體心碎裂。 住焉去焉皆歸寂。寂內何曾存... 2018年7月6日 直指人心見性成佛
大師 達磨四行觀 達磨四行觀 夫入道多途，要而言之，不出二種：一是理入，二是行入。 理入者：謂藉教悟宗；深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。若也捨妄歸真，凝住壁觀，無自無他，凡聖等一，堅住不移，更不隨文教，此即與理冥符。無有分別，寂然無為，名之理入。 行入謂四行，其餘諸行悉入此中。何等四耶？一報冤行，二隨緣行，三無所求行，四稱法行。 云何報冤行？謂修道行人，若受苦時，當自念言：我往昔無數劫中，棄本從末，流... 2018年7月5日 直指人心見性成佛
大師 傳心法要 黃檗山斷際禪師傳心法要 唐 裴休 集并序 有大禪師。法諱希運。住洪州高安縣黃檗山鷲峰下。乃曹溪六祖之嫡孫。西堂百丈之法姪。獨佩最上乘離文字之印。唯傳一心更無別法。心體亦空萬緣俱寂。如大日輪昇虛空中。光明照曜淨無纖埃。證之者無新舊無淺深。說之者不立義解不立宗主。不開戶牖直下便是。動念即乖。然後為本佛。故其言簡其理直。其道峻其行孤。四方學徒望山而趨。睹相而悟。往來海眾常千餘人。予會昌二年廉于鍾陵。自山... 2018年7月1日 直指人心見性成佛
大師 略説修道明心法要 齊朝鄴中，沙門惠可，承達磨禪師後。其可禪師，俗姓姬，武牢人。年十四，遇達磨禪師遊化嵩洛，奉事六載。精究一乘，附於玄理，略説修道明心法要，真登佛果。 1．《楞伽經》雲：“牟尼寂靜觀，是則遠離生，是名為不取，今世後世淨。”十方諸佛，若有一人不因坐禪而成佛者，無有是處。 2．《十地經》雲：“眾生身中，有金剛佛性，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊，只為五陰重雲覆障，眾生不見。”若逢智風，飄蕩五陰，重雲滅盡，佛... 2018年7月1日 直指人心見性成佛